احرام و مواقيت

احرام و مواقيت
خلاصه

احرام عبارت از داخل شدن در حرمت مخصوصي است كه عبارت از حج يا عمره باشد و يا به عبارت ديگر: احرام نيت كردن و آن تلبيه گفتن جهت اداي حج يا عمره است.

5 5 00

تعريف احرام

احرام عبارت از داخل شدن در حرمت مخصوصي است كه  عبارت از حج يا عمره باشد و يا به عبارت ديگر: احرام نيت كردن و آن تلبيه گفتن جهت اداي حج يا عمره است. احرام كردن چيزي در اصطلاح، چون حاجي به نيت حج و عمره با هم يا يكي از آنها تلبيه (لبيك اللهم لبيك الخ) مي خواند چند چيز بر وي حرام مي گردد، به همين دليل اين را احرام مي نامند. ولي بطور مجاز دو چادر مخصوص را كه حاجي در وقت مخصوصي مي پوشد احرام مي گويند، احرام در نزد ما شرط است.

كسي كه متوجه بيت الله الحرام شد و اراده حج نمود، و قبل از احرام بيهوش شد، خوابيد يا مريض شد بايد نيت كرده باشد و رفيقش به جاي او تلبيه بگويد و يا رفيقش به جاي او نيت كند و بگويد: «خدايا او اراده حج را دارد پس برايش آسان كن و از او قبول فرما» و به جاي او تلبيه گويد. اگر او همچنان در بيهوشي و خواب باشد، چنانچه خودش قبلاً امر كرده بود و ديگري به جاي او انجام دهد جايز است و شخص بيهوش به نيت و تلبيه محرم مي گردد، همچنين كفايت مي كند كه رفيقش به جاي او بگويد، و براي صحت احرام شرط نيست و لازم نيست كه او را از پوشيدن لباس دوخته شده باز دارد، و شخص بيهوش طواف داده شود و اين در نزد ما جايز است،  و نزد احناف به مجرد نيت محرم نمي شود تا اين كه تلبيه بگويد.

طريقه بستن احرام

وقتي حاجي مفرد خواست احرام ببندد، اولاً وضو بگيرد اگر چه غسل افضل است، مستحب است كه قبل از احرام ناخن ها را كوتاه كند، موي لب و زير ناف را دور سازد، موهاي سر را شانه كند و يا بتراشد، اگر زوجه اش همراه او بود و عذر نداشت با او مقاربت كند، بعد از وضو و يا غسل لنگ و ازار را ببندد كه بلندي آن از ناف تا قوزك پاها باشد و بر بدن چادري بيندازد و اگر لازم بود لنگ را با كمر بند ببندد و در موقع احرام سر و صورت خود را نپوشاند.

در احرام سنت است كه لباس دو عدد پارچه سفيد نو و يا تميز باشد، قبل از نيت احرام مستحب است كه بدن  و  لباس احرام  خود را معطر سازد.

نماز احرام

وقتي كه لباس احرام را به تن پوشيد، سنت است كه دو ركعت نماز نفل به جاي آورد، اگر در ركعت اول بعد از حمد سوره كافرون و در ركعت دوم سوره اخلاص را بخواند، افضل است و سوره هاي ديگر را خواندن نيز اشكال ندارد.

نيت احرام و تلبيه

وقتي كه از نماز فارغ شد اين دعا را خوانده و نيت حج و نيت احرام كند، نيت اين است:

 اَللَّهُمَّ اِنِّي اُرِيْدُ الْحَجَّ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَ تَقَبَّلْهُ مِنِّيْ نَوَيْتُ الْحَجَّ وَ اَحْرَمْتُ بِهِ لِلَّهِ تَعَالَي.

 «پروردگارا! من اراده حج كردم برايم آن را آسان بفرما و از من بپذير. نيت حج كردم و براي رضاي خداي تعالي احرام بستم».

 و سپس به نيت حج تلبيه مأثوره را بگويد:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، اِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ، لَا شَرِيْكَ لَكَ.

تلبيه مأثوره همين است كه ذكر شد، در بين آن چيزي اضافه نكند ولي در آخر آن اضافه كردن دعا جايز است.

لَبَّيْكَ وَ سَعْدَيْكَ، وَ الْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، وَ الرَّغْبَاءُ اِلَيْكَ، وَ الْعَمَلُ لَبَّيْكَ حَقًّا، تَعَبُّدًا وَرِقًّا.

اَللَّهُمَّ اَحْرِمُ لَكَ شَعْرِيْ وَ بَشَرِيْ وَ جَسَدِي وَ جَمِيْعَ جَوَارِحِيْ مِنَ الطِّيْبِ وَ النِّسَاءِ وَ كُلِّ شَيْءٍ حَرَّمْتَهُ عَلَي الْمُحْرِمِ اَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَكَ الْكَرِيْمَ.

 گفتن تلبيه به آواز بلند مستحب است ولي زياد سر و صدا هم شايسته نيست خصوصاً در مساجد كه باعث تشويش نمازگزاران مي شود و مستحب است كه هر بار پي در پي و پشت سرهم سه بار تلبيه بگويد و در آخر درود بخواند؛ اكنون احرام دار گرديد.

حاجي تلبيه را ورد خود بسازد خصوصاً بعد از نماز و وقت سوار و پياده شدن و بالا رفتن از بلندي ها و پايين آمدن در سرازيري و ملاقات اشخاص و اوقات سحر، به آواز بلند بخواند. احرام اولين فرض حج است مانند اينكه تكبير تحريمه اولين فرض نمازها است و بعد از لبيك ها دعا كند، هر دعايي كه مي خواهد. و دعاي مأثور در اين موقع اين است:

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْاَلُكَ رِضَاكَ وَ الْجَنَّةَ وَ اَعُوْذُبِكَ مِنْ غَضَبِكَ وَ النَّارِ.

«پروردگارا من رضاي تو را مي خواهم و جنت را و از غضب تو و از آتش دوزخ به تو پناه مي برم».

ميقات

ميقات در لغت حد است و در شريعت مكان و زمان معين براي عبادت مخصوص و در نزد ائمه اربعه واجب است. اگر احرام را به ميقات مقدم داشت به اتفاق جايز است. اگر شخصي از يكي از اين ميقات ها بگذرد بدون احرام در حالي كه اراده حج يا عمره را دارد پس اگر قبل از اينكه احرام ببندد به ميقات برگردد و تلبیه گوید در اين صورت چيزي بر او لازم نيست (به اتفاق) اما اگر بعد از گذشتن از ميقات احرام بست و هنوز چيزي از افعال حج را انجام نداده بود و به میقات برنگشت پس براي حج از حل و براي عمره از حرم محرم شود و دم بر او واجب مي شود اگر به ميقات برگشت و لبيك گفت دم از او ساقط مي شود اما اگر لبيك نگفت دم ساقط نمي گردد. طبق فرموده ابن عباس، به كسي كه بعد از ميقات محرم شده بود گفت: كه برگرد به ميقات و تلبيه بگوي در غير اين صورت حَجِّي براي تو نيست بنابراين تلبيه از ميقات واجب است. مواضعي را كه بستن احرام براي داخل شدن به زمين حرم لازم است، ميقات مي نامند.

وقت و مکان احرام

احرام دو میقات دارد:

ميقات زماني

همان اوقاتي است كه خداوند متعال در قرآن كريم از آن به ماههاي معين ياد كرده و فرموده است:

«اَلْحَجُّ اَشْهُرٌ مَعْلُوْمَاتٌ»

«وقت حج ماههاي معيني است». اكثر علما برآنند كه اين اوقات معين، عبارت از:  ماه شوال، ذي القعده و ده روز اول ذي الحجه است.

ميقات مکانی

میقات مکانی عبارت از اماکنی است که پيامبر اکرم(ص) برای قاصدین بیت الله الحرام جهت بستن احرام برای ادای حج  یا عمره تعیین نموده اند و  شخص عازم مکۀ مکرمه نباید از آن اماکن بدون احرام بگذرد و این مواقیت عبارت اند از:

1- ذوالحليفه

ذوالحليفه كه فعلاً مشهور به بير علي است، ميقات اهل مدينة منوره بوده و به فاصلة 20 كيلومتري بهطرف جنوب غرب اين شهر متبرك قرار دارد.

2- جُحْفَه

جُحْفَه و يا رابغ فعلي، ميقات اهل شام است، راه سابق بين مدينة منوره و مكة مكرمه تقريبا از كنار جُحفه مي گذشت، ولي از راه فعلي كه بنام (طريق الهجره) معروف است به فاصلة نسبتاً زيادي دور افتاده و بطرف غرب آن واقع گرديده است.

3- قرن المنازل

 قرن المنازل ميقات اهل نجد بوده و بين طايف و مكة مكرمه قرار دارد فاصله اش از طايف حدود 20 كيلومتر و از مكة مكرمه حدود 75 كيلومتر است.

4- ذات عرق

ذات عِرق، ميقات اهل عراق و عبارت از كوه كوچكي است كه در كنار وادي عقيق و به فاصلة تقريباً 80 كيلومتري مكة مكرمه قرار گرفته است.

5- يَلَمْلَمْ

ميقات اهل يمن بوده و نام كوهي است در جنوب مكة مكرمه به فاصلة تقريباً 80 كيلومتري آن و فعلاً بنام سعديه مشهور است.

چند تذكر

 1- اگر كسي بدون احرام از اين حدود مذكور و يا از برابر آن عبور كند گنهكار مي شود.

 2- اين مواقيت براي كساني است كه در خارج از محدودة بين ميقات و مكه مكرمه سكونت دارند و زندگي مي كنند.

3- كساني كه محل سكونتشان بين ميقات و مكة مكرمه است، ميقاتشان براي اداي حج و يا عمره، همان جايي است كه در آن سكونت دارند، مثلاً كسي كه در جُمُوم سكونت داشته و مي خواهد حج و يا عمره كند، ميقاتش همان جُمُوم است و لازم نيست كه براي  اداي حج و يا عمره به ميقات آمده و از آنجا احرام ببندند.

 4- ساكن مكة مكرمه ـ چه ساكن اصلي باشد و چه ساكن موقت ـ اگر بخواهد حج كند، ميقاتش همان جايي است كه در آن سكونت دارد، ولي براي اداي عمره بايد به زمين حِل آمده و از آنجا احرام ببندد. نزديكترين زمين حِل، تنعيم است كه در مسير راه مدينة منوره و به فاصلة تقريباً 10 كيلومتري مكة مكرمه قرار دارد.

5- اگر كسي از ميقات ديگري غير از ميقاتي كه برايش تعيين شده است مي گذشت، ميقاتش همان ميقاتي است كه به آن رسيده است؛ مثلاً اگر شخصي از اهل مدينة منوره به طايف رفته و فعلاً مي خواهد از آنجا حج و يا عمره نمايد، ميقاتش همان  ميقات اهل طايف است.

6- كسي كه از ميقات عبور نكرده و از جاي ديگري داخل محدودة ميقات مي گردد، بايد به مجرد رسيدن به برابري تقريبي ميقات احرام ببندد و چه بهتر كه اين احرام، قبل از  برابر ميقات باشد.

7- احرام بستن پيش از رسيدن به ميقات، جواز داشته و حتي براي كسي كه بر خود اعتماد اجتناب از محرمات احرام را دارد، بهتر از احرام بستن از ميقات است و گرچه در بعضي مذاهب، بهتر بلكه سنت آنست كه احرام از خود ميقات بسته شود.

8- كسي كه در خارج از مواقيت سكونت داشته و مي خواهد براي انجام كاري غير از حج و يا عمره داخل مكة مكرمه شود، در مذهب احناف لازم است كه احرام بسته و يكي از مناسك يعني حج يا عمره را انجام دهد، و لو آنكه در اصل چنين نيتي را هم نداشته باشد، ولي در اكثر مذاهب ديگر براي چنين كسي احرام بستن لازم و ضروري نيست.

 9- كسي كه در داخل محدودة مواقيت ساكن بوده و از محل سكونت خود براي انجام كاري، غير از انجام حج و يا عمره، داخل مكة مكرمه مي گردد احرام بستن و انجام دادن حج و يا عمره بر وي لازم نيست.

10- ساكن مكة مكرمه ـ چه ساكن دايمي و چه ساكن موقت ـ اگر جهت انجام كاري از زمين حرم بيرون گرديده، ولي از ميقات نگذشته در برگشت به مكة مكرمه، احرام بستن و انجام دادن حج و يا عمره بر وي لازم نيست.

مثلاً كسي كه براي انجام كاري از مكة مكرمه به جده مي رود، هنگام باز گشت به مكة مكرمه، احرام بستن و انجام عمره بروي لازم نيست، ولي اگر از يكي از ميقات ها گذشت، در وقت بازگشت به مكة مكرمه، احرام بستن و انجام دادن عمره و يا حج  بر وي لازم مي گردد.

11- كسي كه در خارج از مواقيت، مثلاً در مدينة منوره سكونت داشته و براي انجام كاري داخل منطقة از ميقات، مثلاً داخل جده مي گردد، احرام بستن بر وي لازم نيست و چون در ين حالت در حكم ميقاتي است، مي تواند بدون احرام و بدون انجام حج و يا  عمره داخل مكة مكرمه گردد، ولي اگر نيت حج و يا عمره را نمود، بايد براي داخل شدن به مكة مكرمه از همان جايي كه قرار دارد، احرام ببندد.

12- اگر آفاقي يعني كسي كه در خارج از مواقيت سكونت دارد، بدون احرام داخل مكة مكرمه گرديد، بر وي دم  لازم مي گردد، ولي اگر به يكي از ميقاتها ـ گرچه نزديكترين ميقات به حرم باشد ـ برگشته و از آنجا احرام ببندد، دم از وي ساقط مي گردد.

13- در لزوم دم به سبب تجاوز از ميقات بدون احرام، قصد و عزم شرط نيست، بناءً اگر كسي روي اشتباه و يا ضرورت، از ميقات بدون احرام مي گذرد، يا بايد رفته و از يكي از ميقات ها احرام ببندد و يا آنكه بر وي دم لازم مي گردد.

ميقات كساني كه در عين ميقات يا بين حرم و ميقات ساكن اند

كساني كه اهل ميقات اند و يا بين ميقات و حرم ساكن هستند اگر ارادة حج يا عمره نداشته باشند بدون احرام مي توانند داخل مكه شوند. ليكن اگر كسي نيت حج يا عمره دارد بدون احرام داخل مكه رفتن حرام است. پس بايد احرام بسته و رهسپار زيارت شود.

ميقات كساني كه در مكه و يا زمين حرم ساكن اند

كسي كه در شهر مكه يا داخل زمين حرم سكونت دارد اگر مي خواهد حج كند مستحب است كه از مسجدالحرام، احرام ببندد و اگر اين افراد بخواهند عمره به جاي آورند بايد از محدودة حرم(محدوده حرم چهار طرف مکه است از طرف مشرق، شش ميل و از طرف مغرب، دوازده ميل و به قولي سه ميل و اين صحيح تر است و از جانب شمال، هجده ميل و از جانب جنوب، بيست و چهار ميل و بر حدود حرم، نشانه هايي هم نصب شده است كه در اين حدود شكار كردن، بريدن درخت و چرانيدن گياه حرام است.) بيرون رفته احرام ببندند و سپس داخل حرم شوند.

كيفيت احرام

كسي كه عزم حج يا عمره را دارد بايد احرام ببندد و در احرام امور پنج گانه زير به ترتيب انجام مي گيرد:

1- نظافت و طهارت

نظافت همیشه در اسلام سفارش شده است و در احرام نیز از جمله کارهای سنت و يا مستحب بوده و به شرح اعمال زیر محقق مي گردد:

1- کوتاه کردن ناخن دست و پا.

2- تراشيدن و يا كوتاه نمودن موي لب(سبیل یا بروت).

3- دور کردن و از بين بردن موي بغل و زیر ناف.

4- شستن سر و بدن.

5- غسل نمودن و يا حداقل وضو گرفتن.

6- شانه زدن سر و ريش.

7- استعمال كمي خوشبويي.

تذكر

1- اگر چه كه غسل براي احرام بهتر است ولي براي اداي اين سنت وضو هم كافي است.

2- چون برای احرام غسل کردن به منظور نظافت تأکید شده است پس زن ها حتی در ایام بیماری ماهیانه و یا مريضي ایام زایمان از این امر مستثنی نخواهند بود.

3- اگر كسي نتوانست براي غسل يا وضو آب فراهم كند همان طور احرام ببندد و تيمم لازم نيست ولي براي اداي دو ركعت نماز احرام مانند هر نماز ديگر بايد تيمم كند.

4- اگر كسي با وجودِ بودن آب، بدون غسل و يا وضو احرام بست احرامش با كراهيت جواز داشته و بر وي چيزي از دم و صدقه لازم نمي گردد.

5- خوش بويي را كه قبل از احرام بستن استعمال مي كند بهتر است از نوعي باشد كه رنگ و اثر آن براي مدت زيادي نماند و همچنین استعمال خوش بويي فقط بر بدن بوده و از استعمال آن بر لباس احرام خودداري شود.

2- پوشيدن لباس احرام

بعد از حصول نظافت و طهارت لباس هاي معمول را بیرون کرده و لباس احرام را كه عبارت از ازار و رداء است، بپوشد.

تذكر

1- ازار بايد عورت را كه از  زير ناف تا زير زانو است بپوشاند (برای مرد).

2- مستحب است كه لباس احرام داراي رنگ سفيد، جديد و يا شسته شده و دور از تفاخر و زينت باشد.

3- در وقت پوشيدن لباس احرام نبايد شانه اش را بيرون كند؛ زيرا محل اين عمل، هنگام طواف قدوم است.

4- اگر براي احرام بستن فقط يك قطعه لباس پوشيد به شرطي كه عورت او را بپوشاند با كراهت جواز دارد.

5- محرم مي تواند براي رفع سردي و گرمي  از دو جامه استفاده كند.

6- رنگ سفيد در لباس احرام مستحب است و باقي رنگ ها جايز است.

7- احرام زن لباس هاي عادي اوست و نيز بكوشد كه لباس وي دور از مظاهر زينت و فتنه باشد.

8- زن هنگام احرام نبايد صورت خود را بپوشاند اما کوشش کند هر چه بيشتر خود را از نگاه نامحرم دور نگه دارد.

3- اداي دو ركعت نماز

بعد از پوشيدن لباس احرام به نيت سنت احرام دو ركعت نماز بخواند.

تذكر

1ـ اگر به ميقات مسجدي بود مستحب است كه نماز احرام را در آن مسجد بخواند.

2 ـ دو ركعت نماز احرام سنت و ترك آن مكروه است و  در صورت ترك، دم يا صدقه لازم نمي گردد.

3ـ مستحب است در ركعت اول نماز احرام، سوره كافرون و در ركعت دوم، سوره توحيد را بخواند.

4 ـ اداي اين دو ركعت نماز در اوقات ذيل ساقط گرديده و قضايي هم ندارد:

الف ـ بعد از نماز فجر تا بر آمدن آفتاب.

ب ـ بعد از نماز عصر تا غروب آفتاب.

ج ـ هنگام طلوع، زوال و غروب آفتاب.

4- نيت كردن

بعد از اداي دو ركعت نماز همان طور كه نشسته و رو به قبله است نيت احرام كند و تلبيه هم بگويد و بعد از گفتن تلبيه محرم شده و داخل عبادت حج و يا عمره و يا هر دو  ـ مطابق با نيت شخص ـ مي شود.

كيفيت نيت حج و عمره

1 ـ اگر نيت حج مفرد را داشت بگويد:

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اُرِيْدُ الْحَجَّ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَ تَقَبَّلْهُ مِنِّيْ.

 و يا به فارسي بگويد:

«خدايا! نيت حج كردم. پس آن را بر من آسان كرده و قبول درگاه خود بگردان».

2ـ اگر نيت عمره و حج را با هم داشت كه حج قران گفته مي شود چنين بگويد:

 اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اُرِيْدُ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ فَيَسِّرْهُمَا لِيْ وَ تَقَبَّلْهُمَا مِنِّيْ.

«پروردگارا! من اراده ي حج و عمره را كردم. پس هر دوی آن را بر من آسان فرما و از من قبول كن».

3ـ اگر نيت عمره را تنها داشت و بعد از آن حج مي كرد، حاجي متمتع گفته مي شود.

و در تمتع هنگام احرام اول چنین بگوید:

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اُرِيْدَ الْعُمْرَةَ فَيَسِّرْهَا لِيْ وَ تَقَبَّلْهَا مِنِّيْ.

«بار خدايا! عمره را اراده کردم. پس آنرا بر من آسان بفرما و از من بپذير».

 نیت به زبان عربی و ترجمه آن نوشته شد، اما اگر برای شخصی زبان عربی مشکل باشد می تواند به زبان خود و هر زبانی که باشد نيت كند.

حاجي متمتع هنگام احرام دوم  بگوید:

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اُرِيْدُ الْحَجَّ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَ تَقَبَّلْهُ مِنِّيْ.

«معبودا! اراده حج نمودم آن را بر من آسان كن و از من قبول فرما».

تذكر

1 ـ نيت بايد قلبي باشد و مستحب است كه آنرا با زبان نيز ادا نمايد.

2 ـ اگر كسي نيت خود را بين حج و عمره تعيين نكرده و قبل از اينكه طواف كند به عرفات برود احرامش، احرام حج شمرده مي شود.

4 ـ اگر كسي براي حج نيت كرد ولي نوع آن را از فرض، نذر و يا نفل تعيين نكرد در صورتي كه هنوز حج فرض را ادا نكرده باشد اين احرامش از حج فرض مي باشد.

5- تلبيه

شخص محرم بايد متصل به نيت، تلبيه گويد؛ زيرا تلبيه جزئي از نيت احرام است. يك بار گفتن آن فرض است و احرام بدون آن صحت پيدا نمي كند.

تذكر

1 ـ مستحب است كه نيت و تلبيه متصل به هم باشند و گفتن آن تا هنگام به راه افتادن و حركت كردن اگر بسيار به تأخير نيفتد نيز جايز است.

2 ـ سنت است كه تلبيه در هر حالتي چون نشستن، برخاستن، داخل شدن، سوارشدن، خوابيدن و... تكرار گردد.

3 ـ هنگام تلبيه گفتن نبايد به كسي سلام داد و ديگري هم به او سلام نكند تا مجبور به رد سلامش نشود و اگر كسي او را سلام كرد مي تواند جواب سلام او را گفته و يا تا خلاص شدن از تلبيه در جواب دادن تأخير كند.

4 ـ در گفتن تلبيه، طهارت شرط نيست؛ مي تواند در حالت بي وضويي، جنابت، عادت ماهيانه و مريضي ولادت بگويد.

5 ـ بهتر است هر كس به تنهايي تلبيه گويد و گفتن آن بطور دسته جمعي و نغمه سرايي اصل شرعي ندارد.

6 ـ مستحب است تلبيه به آواز بلند گفته شود ولي در جايي كه باعث اذيت ديگران گردد، ضروري است كه آهسته گفته شود.

7 ـ بلند گفتن تلبيه خاص براي مردها است و زن تلبيه را آهسته گويد طوري كه خودش بشنود ولي در جايي كه نامحرم وجود ندارد، بلند گفتن تلبيه برايش جايز است.

8 ـ گفتن تلبيه از هنگام احرام بستن شروع و تا هنگام شروع به رمي جمره عقبه

در روز اول عيد قربان ادامه دارد. شخص محرم در مسجد الحرام، مني(در روز هشتم)، عرفات و مزدلفه به تلبيه گفتن ادامه دهد.

9 ـ در هنگام طواف و سعي نبايد تلبيه گفت بلكه بايد به دعا و استغفار مشغول گرديد.

احكام، ممنوعات، مباحات احرام

احرام داراي احكام مختلفي از قبيل: تحريم، فرض، واجب، سنت و غيره است.

ممنوعات احرام

1 ـ جماع و مقدمات آن مانند بوسه و بغل گيري.

2 ـ جنگ و دعوا.

3 ـ شكار حيوانات غير دريايي.

4 ـ اشاره و كمك به شكارچي مثل دادن كارد يا فشنگ.

5 ـ استعمال مواد خوشبو.

6 ـ تراشيدن مو و گرفتن ناخن.

7 ـ پوشيدن سر و صورت.

8 ـ بوييدن عطريات و ميوه هاي خوشبو.

9 ـ پوشيدن پيراهن و شلوار، عمامه، كلاه و جوراب.

10 ـ پوشيدن كفشهايي كه برآمدگيِ وسط پا را بپوشد.

11 ـ تأخير احرام از ميقات.

12 ـ كشتن حشرات مانند شپش.

13 ـ خضاب یا حنا كردن.

تذكر

ارتكاب هر كدام از اين موارد جرم شمرده مي شود و به آن جزاي معيني تعلق   مي گيرد كه در باب جنايات خواهد آمد.

مباحات احرام

1ـ با احرام دوش گرفتن و حمام کردن جايز است؛ ولي مستحب است كه غسل به نيت دور كردن چرك بدن نباشـد، بلكه به نيت پاك شدن از جنابت و دفع گرمي يا مانند آن باشد.

2 ـ نشستن زير سايه خيمه، درخت و كجاوه در صورتي كه آن اشيا از سر و صورت فاصله داشته باشند، جايز است.

3 ـ بستن كمربند و اسلحه و دست كردن انگشتر جايز است.

4 ـ كشيدن دندان، پانسمان زخم و بستن عضو شكسته نيز جايز است.

5 ـ بستن هميان(كيسه ای است که در آن پول يا اشياء قيمتی می گذارند).

6 ـ مسواك زدن.

7 ـ نگاه كردن به آينه و سرمه كشيدن.

8 ـ حجامت كردن و يا رگ زدن.

9 ـ گرفتن مژه از چشم در صورتي كه باعث اذيت محرم شده باشد.

10ـ گرفتن ناخن شكسته شده.

11ـ پوشاندن قسمتي و يا همه اعضاي بدن به استثناي سر و صورت.

12ـ حمل طبق و يا طشت بر سر، ولي حمل بار پارچه ای كه نرم باشد و قسمت زيادي از سر را مي پوشاند جواز ندارد.

13ـ استعمال روغن بي بو و يا مرهم بر زخم و يا تركيدگي دست و پاي.

14ـ قطع كردن درخت و هر گياه ديگري در غير حرم.

15 ـ ازدواج كردن.

16 ـ ذبح كردن حيوان اهلي مانند گاو، گوسفند، مرغ و امثال اينها.

17 ـ كشتن جانوران موذی مانند مار، عقرب و امثال اينها.

18 ـ ادب كردن اولاد و خدمتکاران در صورتيكه مستحق تأديب بوده و محرم مرتكب فحش و بد زباني نشده باشد.

19 ـ خاراندن سر و بدن به كف انگشتان و كف دست به طور آهسته كه سبب كنده شدن موي یا خراشیدن پوست نگردد.

فرق بين زنان و مردان در احرام و اعمال حج

زن در احرام بستن از لحاظ نيت و تلبيه و ديگر افعال حج، مثل مرد است؛ جز اينكه در چند مسئله فرق دارد كه عبارتند از:

1 ـ پوشيدن لباسهاي عادي برايش جايز است.

2 ـ پوشيدن سر برايش جايز است ولي صورتش را نپوشاند.

3 ـ در اجتماع با صداي بلند تلبيه نگويد.

4 ـ در طواف مثل مردها رَمل (پهلواني) نكند. توضیح رمل: در سه شوط اول پاها را به قوت برداشته هر دو شانه را جنبانيده قدم ها را نزديك به هم برداشته و اندكي تند برود.

5 ـ براي زن اضطباع(چادر احرام را از زير بغل راست درآورده و بر دوش چپ انداختن) نيست.

6- در موقع ازدحام مردان، استلام حجرالاسود نكند؛ بلكه با اشاره استلام نمايند.

7- در موقع كثرت مردان، نماز طواف را كنار مقام ابراهيم ادا نكند.

8- در موقع سعي بين صفا و مروه ميان دو ميل ندود.

9- در موقع بیرون شدن از احرام، موی خود را نتراشد؛ ولی از یک چهارم سر به قدر سر انگشت ها قصر کند و قصر تمام سر برای آنها مستحب است.

10- اگر به سبب حيض و يا نفاس طواف زيارت را به بعد از ايامِ نحر تأخير كرد، بر او دم لازم نمي شود.

11- اگر به سبب حيض و يا نفاس طواف وداع از او ترك شد و كاروان از مكه حركت كرد بر او دم لازم نمي شود.

تذكر

براي زن در حالت حيض و نفاس، بستن احرام جايز است؛ ليكن نماز احرام را نخواند و در اين حالات، طواف هم جايز نيست.

دیدگاه کاربران
(مورد نیاز)
(مورد نیاز)