طریقه بزرگان
بحدی که دل را انقطاع تامّ از ماسوای او تعالی حاصل آید و تعلق علمی و حبی او از اشیا گسسته شود و از رقیت ماسوا آزاد باشد؛ نه از شادی آن شادان و نه از غمی آن غمگین و نیز دل را حضور و آگاهی به مطلوب حقیقی به نوعی پیدا شود که غیبت در قفای آن نبود، حضوری که غیبت در قفای آن بود نزد این اکابر[نقشبندیه] معتبر نیست.
🎗 سعی فرمایند که بر ۶ عمل اخیر، قیام نمایند و به نیابت امام، بر عدالت مستقیم باشند
🎗 و بدانند که حاصل طریقه بزرگان ما[نقشبندیه] قدسنا الله سبحانه باسرارهم العلیة، اتّباع سنت است و اجتناب از بدعت و دوام توجه و نگرانی است به جناب قدس سبحانی به وصف عجز و نیستی،
🎗 بحدی که دل را انقطاع تامّ از ماسوای او تعالی حاصل آید و تعلق علمی و حبی او از اشیا گسسته شود و از رقیت ماسوا آزاد باشد؛ نه از شادی آن شادان و نه از غمی آن غمگین و نیز دل را حضور و آگاهی به مطلوب حقیقی به نوعی پیدا شود که غیبت در قفای آن نبود، حضوری که غیبت در قفای آن بود نزد این اکابر[نقشبندیه] معتبر نیست.
🎗 تا حضور و آگاهی ملکه نشود و وصف ذاتی او نگردد، چنانچه سمع صفت سامعه و بصر صفت باصره این نسبت به شریفه متصور نبود و نفی نمودن است نفس حاضر را، چون به فضل او سبحانه تمام منتفی شود و حضور و شهود مطلوب خودبخود پدید آید، در این هنگام مشهود بود بی وصف شاهدی و شهودی؛ بعد از آن به مقتضای «من قتله فانا دیته» به وجود موهوب، موجود گردد؛ در این هنگام سیر معشوق در عاشق است، خوش گفت:
🎗 آیینه صورت از سفر دور است
🎗 کان پذیرای صورت از نور است
🎗 و آنچه در بالا گفتم که حاصل طریقه بزرگان ما الخ زیرا که حقیقت این برگزیدگان ورای این گفتگو است، سری است که تعبیر آن به امثال این عبارات متعسر است، بلکه متعذر است، «من لم یذق لم یدر».
🎗 باید دانست که دریافت این معانی مسطوره به ذوق و وجدان بی طول صحبت و خدمت اکابر این طریق عالی، دشوار است؛
🎗 از این عاصی مهجور که از تذکر این امور لرزان و هراسان است، درویزه ی حصول این معانی نمودن در رنگ سوال است از سائل فقیر، هرچند از راه محبت این طایفه ی عِلّیّه، ایمانی به این معانی حاصل نموده است، لیکن چون در محبت ناقص است در آنچه مترتب بر محبت است، نیز باید که ناقص باشد، چه محب را اطاعت محبوب لازم است «ان المحب لمن هواه مطیع» و چون اطوار این اکابر در خود کمتر می یابد، متفرع علیه آن را چگونه بر وجه کمال یابد.
🎗 به مقتضای حدیث قدسی «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي» [صحیح بخاری (من با گمان بنده ام نسبت به من، همراهم [با او چنان رفتار مي کنم که او گمان ميبرد])] چون حسن ظن به این فقرای دور از کار دارند یحتمل که به اندازه ظن شما با شما معامله فرمایند.
🎗 می تواند که دهد اشک مرا حسن قبول
🎗 آن که دُر ساخته است و قطره بارانی را
📚 #مکتوبات_معصومیه ، جلد اوّل، مکتوب یکصدم
