نوشتک ها

انسان مسلمان باید شیوۀ اجتماعی داشته باشد.

طالبان حق جل و علا از فعل او سبحانه باید که شاد و خرم باشند، بلکه لذت گیرند.شیرینی دنیا تلخی آقلّت تمتعات دنیویه سبب سهولت حساب اخروی است، و تلخی دنیا شیرینی آخرت است.

نفس به وسیله صحبت بزرگان،ریاضت و مهبت الهی تزکیه می شود

طالب حق جل و علا تا از محبت ماسوای او تعالی بلکه از دید و دانش او نرهد، به مطلب اعلی نرسد.الصوفی کائن و بائن به همین اعتبار گفته‌اند که صوفی از روی صورت و ظاهر هرچند با خلق است، لیکن از راه باطن و معنی از همه گسسته و وارسته است؛

انس وهیبت

دنیا سراسر محل فراق و اندوه است، موطن لقا، آخرت است حق سبحانه به اعمال آن سرگرم دارد تا لقای قیامت صورت بندد؛طالبان او در این دنیا، همواره جگر کباب و دیده پرآب اند و همه وقت سوگوار در سوز و گداز و بیقرار؛

حقیقت این است که اگر رضای حق جلّ جلاله نصیب کسی گردد، همه چیز از آن می‌شود.

فنا وبقا

بدانند که مدار کار بر رابطه معنوی است، که عبارت از محبت و اعتقاد و گردیدن و تسلیم است مسترشد را نسبت به مرشد خود.

حضرت محمّد رسول الله صلّی الله علیه و آله و صحبه و سلّم، جامع جمیع کمالات اسمائی و صفاتی است

محبّت در لغت به معنی مودت و دوستی است

انسان باید همۀ اجزای خود را از گرفتاری ماسوا، فارغ و به محبّت و بندگی واجب تعالی وادار و مشغول سازد

اخلاق محمدی

حضرت امام رحمة الله علیه به محبّت بر فقرا ترغیب و تشویق می‌فرمایند

توبه و زهد و توکل و تبتل بی‌تبعیت او نامقبول است. و اذکار و افکار و اشواق و اذواق بی‌توسل وی غیرمامول.نقد سعادت دارین وابسته به متابعت سیدکونین است

مال بخیل از پنج حال خالی نیست

سبب اطمینان نفس، پیروی از سنّت سنیه است و بس.

کسی که نسبت به اهل بیت من، محبّت بیشتر و محکم‌تر داشته باشد، در حین عبور از پل صراط، قدم ثابت‌تر و استوارتر خواهد بود و از آنجا نخواهد لغزید.

بحدی که دل را انقطاع تامّ از ماسوای او تعالی حاصل آید و تعلق علمی و حبی او از اشیا گسسته شود و از رقیت ماسوا آزاد باشد؛ نه از شادی آن شادان و نه از غمی آن غمگین و نیز دل را حضور و آگاهی به مطلوب حقیقی به نوعی پیدا شود که غیبت در قفای آن نبود، حضوری که غیبت در قفای آن بود نزد این اکابر[نقشبندیه] معتبر نیست.

صحبت و همنشینی با کسانی که دارای نفس مطمئنّه‌اند سبب اطمینان نفس می‌شود.

چه نعمتی است که در عنفوان جوانی و تهیه اسباب عیش و کامرانی سودای مطلوب حقیقی در سویدای دل پیدا آید و هوای هویت غیب از جبین جان هویدا باشد.الهی چیست اینکه دوستان خود را کردی که هر که ایشان را شناخت تو را یافت و تا تو را نیافت، ایشان را نشناخت

چه عالِمی را حقیقتاً می‌توان به وارث انبیاء علیهم السلام تعبیر کرد؟

اهمیت نماز عصر

هر قدر جهات کثرت با خود آرد همان قدر دور و مهجور است. وحدانی باش، هم از روی طلب و محبت و هم از روی علم و ارادت، تا مناسبت پیدا کنی و مرآت وحدت گردی و به توحید حقیقی رسی.

هر کسی چیزی را دوست بدارد آن را بسیار یاد کند.

کفایت خدا

حضرت حق سبحانه ظاهر را به زیور شریعت غرا آراسته و باطن را از ثمرات و برکات آن شاداب و سیراب دارد بالنبی و آله الامجاد علیه و علیهم الصلوات و البرکات الی یوم التناد.

خدمت به مولی

سالک با تکرار نفی و اثبات، از شرک خفی و جلی، پاک و مبرّا می‌گردد

صفات صوفی از زبان شیخ ابو الحسن شاذلی

نفس امّارۀ انسانی مجبول ( آفریده شده و طبعی) است

از عزیزی پرسیدند که این همه امید که داری از چه روی داری؟ فرمود: «بیأسی من کل عملی» یعنی این همه امید که دارم به سبب یأس من است از همه عمل خویش. و آنچه از تذکر مرگ و قیامت و غالب آمدن شوق داراللقا به جهت غلبه رجاء و حسن ظن به او تعالی مندرج بود.

تازه کردن ایمان

ذکر او تعالی و صحبت مشایخ نیز از جمله اتّباع سنّت است

دولت صوری، متحلّی شدن ظاهر است به احکام شرعیه

هر که دو روزش برابر باشد فریب خورده است]خلاصه اوقات را به وظایف طاعات و بندگی مصروف دارید؛ در این فرصت یسیره به تعمیر باطن و تنویر آن پردازند. هیهات هیهات تعمیر ظاهر سبب تخریب باطن است و بالعکس.

دوری از گناه

یادخدا

بعد از تزکیۀ نفس و اطمینان آن، حقیقت ایمان صورت دارد و وجدانی می‌گردد

به مقتضای شریعت غرا عمل نمایند و سنت مصطفی علیه الصلوة و السلام را در همه امور پیشوا سازند که نجات اخروی و وصول به درجات قرب الهی جلّ شأنه مربوط به آن است.

🌿خداوند متعال راستگو است

وجود عارف برای تصفیه و تزکیه لطایف لازم است

مقصود از فنا و بقا زوال گرفتاری است از مادون حق سبحانه که مانع دوام اقبال است

انواع علم

زکات مال از حضرت عبدالله بن عمر

حاصل طریقه‌ی بزرگان ،اتباع سنت اجتناب از بدعت دوام توجه و نگرانی است به جناب قدس سبحانی به وصف عجز و نیستی به حدی که دل را انقطاع تام از ماسوای او تعالی حاصل آید و تعلق علمی و حبی او از اشیا گسسته شود

دادن حساب به اندازه میزان اعمال

فرمانبرداری از رسول

زمانی که نفس، مطمئنّه و راضیه و مرضیه می‌گردد، آنگاه همۀ اعمال و حرکات عارف، فقط برای رضای او تعالی صورت می‌گیرد.

اوقات را معمور دارند و در اهم امور صرف نمایید. در سرّ و علانیه به خوف و تقوا باشید و قوت جوانی را مصروف طاعات سازند و احیای لیالی را مغتنمات شمرند.