23 5 1400
فوایدی که از مصاحبت مرشد بدست می آید

اختیار نمودن اخلاق و عادات مرشد با مشاهده عملی آن.2_تازه شدن روح مرید با ذکر و عبادت نزد او.3_افزوده شدن بر همت مرید.4_تسلّی و تشفّی کامل (از طرف مرشد)درباره حالات جدیدی که بر او طاری می گردد

23 5 1400
فايده ذكر

هر گاه ذكر در قلب، خالي از حضور قلبي باشد، بي فايده مي باشد؛ چرا كه فايده ذكر، حضور قلب و احساس و درك قلب از عظمت ذكر خداست.

23 5 1400
اظهار عبادات مفروضه

نماز نفل را در خانه خواندن، بهتر از اين است كه در مسجد خوانده شود و همچنين اداء كردن زكات به صورت آشكار، اظهار عبادات مفروضه بهتـر از پوشيده اداء كردن آنهاست.

23 5 1400
بهترین اعمال نزد پروردگار

آيا شما را به بهترين اعمال شما و پاكيزه ترين آن نزد پروردگار شما آگاه نسازم؛آن عمل ذكر خدا جل جلاله مي باشد

23 5 1400
برتری ذکر و مقصد نهایی

شايد برتري كه در ذكر است به خاطر اين باشد كه عبادات ديگر از صدقه دادن طلا و نقره تا روبرو شدن با دشمن و جهاد همه وسايل و اسبابي هستند. مقصد نهايي و هدف والا، ذكر الهي است

23 5 1400
ذكر بر سه نوع است

ذكر زباني با غفلت و فراموشي دل كه به ذكر عادت دوم ذكر زباني با حضور دل نام گذاشته شده است سوم ذكركردن با تمام اعضاي بدن است كه آن را ذكر محبت و معرفت مي گويند.

23 5 1400
فضیلت ذکر خدا

من نزد گمان بنده خود و همراه او هستم تا زماني كه مرا ياد كند؛ گر مرا در نفس خود ياد كند، من او را در نفس خود ياد مي كنم و اگر مرا در بين جمعي و گروهي ياد كند، او را در جمعي بهتر از آن جمعي كه مرا در آن ذكر كرده است، ياد مي كنم».

23 5 1400
شمشیر مریدان

ذكر الهي در دل، شمشير مريدان است كه به كمك آن با دشمنان خود مي‌جنگند.و به سبب آن آفاتي را كه به آنان هجوم آورده، از خود دور مي كنند و يقيناً، هرگاه كه بلا بر سر بنده اي سايه افكند، در آن زمان، اگر بنده با دل به طرف خداي تعالي رجوع كند؛ فوراً از او هر چيزي كه آنرا دوست ندارد، دور مي كند.

23 5 1400
آفت دل

آفت دل انسان، مشغوليت دل او از خداي تعالي به غير است.

23 5 1400
جولان در عالم ملکوت

مردم دلهاي خود را از ياد خداي تعالي به دنيا مشغول گرداندند؛ اگر دنيا را ترك مي كردند البته دلهايشان در عالم ملكوت جولان و تفريح مي كرد، سپس به طرف آنها با فايده بسيار بر مي گشت.

23 5 1400
پاك كننده دل

براي هر چيز پاك كننده اي است و پاك كننده دل، ذكر الهي مي باشد

23 5 1400
گرفتن شیخ و اخذ طریقه

هرگاه صاحب ولایتی که متصرف باشد خواهانِ سلوک را تلقین دهد، کسی که خود ذکر را از صاحب تصرف دیگر گرفته است تا اینکه سلسله به حضرت رسول الله (ص) برسد

23 5 1400
تصمیم صادق

بنابراین هرگاه مرید به طرف خدای تعالی متوجه شود و در تصمیم خویش صادق باشد، خدای تعالی او را به شیخی کامل و خیرخواه می رساند که حال شیخ و نظر آن ، مرید را به حرکت درآورد و گفتارش او را بهره دهد؛ همانگونه که در مورد مولانا ضیاءالدین خالد مجددی (رح) چنین است.

23 5 1400
قرارگاه فرشته و شیطان

هیچ انسانی نیست مگر برای دلش دو خانه وجود دارد:یکی مسکن و قرارگاه فرشته و دیگری .هرگاه خدا را یاد کند،شیطان دور می شود و هرگاه از یاد خدا غفلت کند،شیطان منقار خود را در دلش می افکند و او را وسوسه می کند.

23 5 1400
مقام انبیا

هر پیامبری که زمان او به زمان پیامبر گرامی ما(ص) نزدیکتر باشد، از دیگر انبیاء برتر است؛ اگر چه در خلقت و پیدایش ، بعد آنها باشد. مرتبه خفی بالاتر از سر و پایین تر از مرتبه اخفاست

23 5 1400
نشانه ذکر قلبی

از نشانه های جاری بودن ذکر قلبی،این است که بعد از خواب به قلب خود رجوع نمایدو آن را در مقام ذکر کردن بیابد و گاهی سَرَش موافق دل وی و بدون اختیار او حرکت کند.

23 5 1400
غلبه صفات خداوندی بر شیخ

هـرگاه بر شيـخ صفت جلالي خداوند متعال و صفت كبرياء و عظمت او غلبه كند، حالت قبض به او دست مي دهـد و نفس خود را در اين حالت در كنار وجود واجب الوجود مانند چيـز بي ارزشي كه دور انداخته شود و يا از بين رفته و ناچيز باشد، مي بيند.

23 5 1400
راه عشق

حقيقتاً راه عشق و وجد و تواجدي كه فقراء راستين آن را در اين زمان انجام مي دهند و در آينده هم انجام خواهند داد، و نيز پيش از اين در زمانهاي گذشته عمل مي كردند، يك نور و هدايت و اثر توفيقي از جانب الهي و عنايت و مهرباني اوست.

23 5 1400
بافتن موی سر

براي مرد اشكالي ندارد كه وسط سر خود را بتـراشد و موي اطراف سر را بدون بافتن آن رها كند؛ ولي اگـر آن را ببافد، مكروه است؛ زيرا كه بافنده آن مشابه با برخي كفار و آتش پرستان مي شود

23 5 1400
ذكر در طريقه نقشبنديه

زيرا مشايخ نقشبندي ما مريدان خود و كساني را كه به آنان منسوب مي باشند، به ذكر خفي امر كرده اند. به اين طريق كه شيخ، مريد ذاكر خود را دستور مي دهد كه زبان خود را به كام و سقف دهان بچسباند، سپس دهان خود را ببندد و به زبان دل كه محل آن زير سينه چپ به فاصله دو انگشت است، «الله الله» گويد با در نظر داشتن معني و مفهوم آن،

23 5 1400
مشروعیت طریقه نقشبندیه

بعضی از سالکان طریقه در یک لحظه به مقصد اصلی رسیدند و بعضی دیگر در ظرف یک روز و برخی در یک هفته و کسانی دیگر در مدت یک سال عده‌ای دیگر در چندسال واصل گشتند

23 5 1400
قـزع چيست؟

رسول الله صلی الله علیه وسلم از قزع ممانعت فرموده است. به نافع گفتم: قـزع چيست؟ گفـت: تراشيـدن بعضي قسمت سر كودك و گذاشتن بعضي ديگر».

23 5 1400
هدف از اظهار برخی کمالات

هدف از اظهار برخی کمالات این طریقه علّیه نقشبندیه، تشویق نمودن طالبان حقیقت به سوی آن است؛ ورنه من کجا و بیان کمالات آن کجا!

23 5 1400
طریق سلوک

حاصل این است که آن ، طریق سلوک و علم و معرفت و شان و کمال است که باطل راهی به سوی آن پیدا نمی کند و هیج کجی در آغاز و در نهایت آن نیست و اگر تمام عالم اراده کنند که از اوضاع و یا اسرار آن چیزی را تغییر دهند، هیچ راهی به آن نیابند.

23 5 1400
راهی روحانی که دلها می پیمایند

مسلما این طریق در درازی وکوتاهی مانند میدان هایی نیست که جانها آن را می پیمایند . پس آنرا با پاها و قدمهای خویش مطابق قوّت و طاقت نفس و یا ضعف آن قطع می کنند. بلکه این راهی روحانی است که آنرا دلها می پیمایند،

23 5 1400
عهد پيشيـن

«بعضي از بزرگان گفته اند: اين بيعت نتيجه عهد پيشيـن اسـت كه از بنـدگان در ابتداي خلقت گرفته شد؛ بنابراين نقض آن عهد برايشان ضرر و وفاي به آن، منفعت دارد.»

23 5 1400
کوتاه کردن مو

كه هرگاه زن، موهاي سر خود را كوتاه كند، گنهكار و ملعون مي گردد، و در بزازيه اضافه كرده است كه: اگر چه به اجازه شوهر باشد؛ زيرا اين كار فرمان برداري بنده در مقابل نافرماني خدا است.

23 5 1400
تراشيدن موی سر

🌴تراشيدن سنت است و اين حكم يعني سنت بودن تراشيدن موي سر را به علماء سـه گانه ما، امام ابوحنيفه و امام ابويوسف و امام محمـد(رح) نسبت داده است.

23 5 1400
اصلاح موی سر در سنت نبوی (ص)

موي سر مبارك آنحضرت صلی الله علیه وسلم از وفره و لمه و جمه متجاوز نبودند؛ پس بدانكه هر كسي كه موي سر او متجاوز از شانه ها باشد، روا نيست و اگرچه كوتاه كردن و فرق موي سر هر دو جايزند، ولي تراشيدن آن سنت و بهتر است.

23 5 1400
طریقه ی اولی و بهتر

بر شما لازم است که تلقین ذکر را از مشایخ نقشبندیان بگیرید و در حضورشان به صداقت و یقین مستغرق باشید؛خصوصاً طریقه مجددیه معصومیه امانیه؛

23 5 1400
اجازه از مشایخ

متقدّمین بر این اتفاق کرده‌اند که کسی که شجره نامه ای صحیح و یا اجازه از قوم (مشایخ) نداشته باشد، روا نیست که به ارشاد و راهنمایی مردم بپردازد و یا از آنان ‏عهد گیرد و یا ذکری و چیزی دیگر از طریق به آنها بیاموزد

23 5 1400
صحبت شیخ کامل مانند شعله ای درخشان

چراکه از اولیاء کاملین و مکمّلین است و سلوک نقشبندیه مجددیه را تا آخر دایره لا تَعَیُّن طی نموده که، آخرین مقامات مجددیه است_ خداوند او را به سعادت فنای اتم و بقای اکمل مساعدت نموده است

23 5 1400
لطائف عالم خلق

پس اصل نفس، اصل قلب است و اصل هوا، اصل روح است و اصل آب، اصل سر است و اصل آتش، اصل خفي است و اصل خاك، اصل اخفي است.

23 5 1400
ملكه راسخ

پيشوايان طريقت و بزرگان حقيقت، براي تصفيه و پاك كردن نفس، ذكر و ياد خدا را مقرّر كردند تا براي نفس ملكه راسخي حاصل شود و ذكر، صفت لازمه آن گردد.

23 5 1400
طريقه صحابه كرام (رض)

مداومت بندگي در ظاهر و باطن و التزام به و عمل به عزيمت و پرهيـز كامل از بدعت در جميع حركات و سكنات و در عادات و معاملات توأم با حضور دائمي دل با خداي تعالي در عين فراموشي و غفلت از غير او و غرق شدن در ياد و حضور او تعالي.

23 5 1400
شيـخِ عارف مانند كشاورز

شيـخِ عارف براي مـريد، مانند كشاورز براي زراعت است كه اگر زراعت را كشاورزي نباشد، به كمال خود نمي رسد؛ همچنين اگر براي مريد شيخي عارف با صفات كمال نباشد، به صفت نقص باقي مي ماند.

23 5 1400
پادشاه مجازی

هـر كه بخواهـد به پادشاه مجازي دنيايـي نزديك شـود بدون وسيله اي امكان پذير نيست؛ اينچنين است كسي كه اراده نزديكي خداي تعالي را كه پادشاه واقعي است داشته باشد،

23 5 1400
جایگاه شیخ عارف

همچنين اگر مريد را شيخي عارف نباشد تا او را تربيت كند، چشمهاي دل او گشوده نمي شود و باطن او منّور نمي گردد و به حد كمال نمي رسد؛ اگر چه استعداد و قابليت زياد داشته باشد.

23 5 1400
سالكان ويژه طريق الهـي

من به يقيـن دانستم كه صوفيـه سالكان ويژه طريق الهـي اند و روش آنان، بهترين روشها و طـريق آنها، درست ترين راهها و اخلاق آنان، پاكيـزه ترين خُلقها است

23 5 1400
خالي از بدعت

«بدانكه تمامي علماء اعم از متكلّمين و فقهاء و محدثين و مجتهدين و صوفيّه اتفاق كرده اند بر اينكه طـريق صوفيه درست ترين راهها به سوي خدا ی عزو جل است؛ چرا كه موافق كتاب الله و سنّت رسول الله صلی الله علیه وسلم و خالي از بدعت و گمراهي است.

23 5 1400
تصمیم صادق

هرگاه مـريد به طـرف خداي تعالي متوجه شود و در تصميم خويش صادق باشـد، خداي تعالي او را به شيخي كامل و خيـر خواه مي رساند كه حال شيخ و نظر آن، مريد را به حركت در آورد و گفتارش او را بهره دهد

23 5 1400
طريقه صوفيّه

مبادا بگويي طريقه صوفيّه در كتاب الله و در سنّت رسول الله صلی الله علیه وسلم نيامده است؛ چرا كه اين گفته كفر است. زيرا همه طرق صوفيّه كرام عبارت از اخلاق محمّدي و سيرت احمدي و سنن الهي است.

23 5 1400
توسّل به خداي تعالي

بدانكه توسّل به خداي تعالي توسط نبي صلی الله علیه وسلم و يا اصحاب و تابعين ـ رضوان الله تعالي عليهم اجمعين . امري جايز و مطابق شرع مي باشد و اين نوعي از شفاعت است كه نزد اهل سنّت، حق و ثابت است».

23 5 1400
خـروج از صفات زشت

چنانچه در شهر خود و يا استان و ولايت خود شيخي نديد، بر او واجب مي شود براي رسيدن به شيخ كامل به تمامي كشورها سفر نمايد تا شيخي كامل و مكمل پيدا كند؛ چرا كه او وسيله بين او و خداي تعالي است.

23 5 1400
واعظ نفس و دل

«هـرگاه براي مردم به وعظ نشستي، واعظ نفس و دل خـود باش و اجتماع آنان بر تو، تو را فريب ندهـد؛ چـرا كه آنها مراقب ظاهر تو مي باشند و خداوند عزوجل مراقب باطن تو است.»

23 5 1400
هوش در دم

هوش در دم به اين معني است كه سالك بر نفس خود آگاه و هوشيار باشد و در هـر نَفَس در هنگام دَم و باز دَم، از خود بپرسد كه آيا ذاكـر است يا غافل؟ كه اين طريقه تا زماني كه دوام حضور به تدريج حاصل شود، ادامه مي يابد؛

23 5 1400
مقام در عرفان

مقام عبارت است از آنچه که ثابت و محقق می گردد به آن بنده از روی منازلی که در آداب دارد. پس مقام هر کسی موضع اقامت وی و مشغولیت وی از زحمت و ریاضت است و شرطش چنین می باشد که از یک مقام تا زمانی که احکام آن مقام را کامل نکرده است به مقامی دیگر ارتقاء نکند؛

23 5 1400
ندای بخشش از آسمان

هیچ قومی نیست که گرد آمده باشند و خدای تعالی را ذکر کنند و اراده دیگری غیر از رضایت خداوند متعال را هم نداشته باشند مگر آواز دهنده ای از طرف آسمان به آنها ندا می‌کند که از مجلس ذکر برخیزید در حالی که گناهان شما بخشیده شده.

23 5 1400
ذکر زبانی با حضور قلب

من با بنده خود هستم وقتی که مرا یاد می کند و لبانش به یاد من حرکت می کند. خدای تعالی می فرماید: در روز محشر حاضرین خواهند دانست که اهل کرم چه کسانی هستند. گفته شد: ای رسول خدا، اهل کرم چه کسانی هستند؟ فرمود: کسانی هستند که در مجالس ذکر می‌باشند.